古者睦族之道，端赖[ 端赖：依赖、凭靠。]谱帙联之是，有以小史以奠系世，有族师以书其孝弟睦姻，有学者无非明乎宗族之序，使之相保相爱，各安其分，咸期于德行道艺之归，此先王维世持民之美谊也。故苏明允[ 苏明允：苏洵。]之族谱引曰：“亲尽无服，则涂人[ 涂人：路人，陌生人。]也。吾所与相视如涂人者，其初兄弟也，兄弟其初一人之身也，一人之身，分而至于涂人。势，无如何也，幸其未至涂人，使无至于忽忘焉，可也，呜乎！“后之作谱者，苟存斯意，则孝弟之心可以油然而生矣。

吾桐樊氏自前洪武初，由豫章北山来迁，迄今阅五百余年，子孙蕃衍散处于邑之西乡，殆遍非联之以谱帙，则宗绪无分，支派莫辨，几何不视为涂人耶？其先世普订墨谱，后裔恐久而湮没，爰就遗稿增订，书成问序于予，予受而阅之，溯樊本出自姬姓，以虞仲支孙，食采于樊，因而为氏，则得氏自樊侯仲山甫始，厥后先贤迟，以崇德著于圣门尚矣，若哙若深若毅若猛，以武功昭；若英若準，以节义闻；若儵（同倏shū）若宗师，以文学称。此者皆名列史册，所当大书特书，以为子孙劝，然而睦族之道，非徒恃此，其讨论芟综于得姓之根源，族数之远近，爵位之崇插，坟墓之阡原，宗庶之继嗣，妻妾之外氏，适女之出处，莫不一一详书之，盖亦期相保相爱，共敦一本之谊，不至漠然如涂人焉耳。夫天下之俗非一家所能变，然易称：一正家而国定[ 《周易·家人》：正家而天下定矣。]，使有家者咸克明其谱帙，礼文之相纠[ 相纠：相互检举、监察。引《周礼·地官·邻长》:“邻长掌相纠相受。”]，酒食之相洽，有无之相通，庆吊休戚之相关，蔼然各尽其亲爱逊顺之休，庶几可以收族人之心，长保其室家而不垂乎，先王以族教安之义矣，若樊氏之谱有条不紊，不诚为君子之所嘉尚也哉。

皇清乾隆五十九年岁次甲寅仲冬月

诰授中宪大夫 钦命江苏分巡松太兵备道监督海关部 加三级

同里章攀桂拜撰

注：章攀桂，字华国，号淮树。

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